Capítulo 21
1. Tiro:
Se le advierte a Pablo en cuanto a Jerusalén.
21.1-6 Continúa el viaje de Pablo de regreso a Jerusalén. Cos; en griego moderno Κως, Kos; es una isla griega del archipiélago del Dodecaneso, en el mar Egeo, el que se separa del golfo de Cos. Mide 40 kilómetros por 8, y está a solo 4 kilómetros de la costa de Bodrum en Turquía. La isla tiene llanuras fértiles y montañas estériles. Su población es de 30.500 habitantes. Su primer nombre fue Meropis, y después tuvo el de Ninfea. Conquistada por los aqueos, participó en la Guerra de Troya.
La isla fue colonizada originalmente por carios. Los dorios la invadieron en el siglo XI a.C., y en el siglo VIII a.C., se fundó la Hexápolis dórica en la que participaban Cos, Cnidos, Halicarnaso y otras tres ciudades, que se reunían en el templo de Apolo Triopi, situado en la costa enfrente de Cos.
La isla fue sometida a Persia en la segunda mitad del siglo VI a.C. En el 480 a.C., los habitantes expulsaron a los persas y se unieron a la Confederación de Delos. En el siglo V a.C., estando bajo dominio de Atenas, nació en la isla Hipócrates, hacia el 460 a.C. Fue fortificada por Alcibíades hacia el tercio final de la Guerra del Peloponeso. La isla fue sometida por Esparta en el 411 a.C., y permaneció tributaria de los espartanos hasta que en el 394 a.C., se alió otra vez con Atenas, situación que se mantuvo hasta el 335 a.C., en que reconoció la hegemonía de Macedonia.
En el 333 a.C., fue ocupada por el general Memnón de Rodas al servicio de Persia, pero fue expulsado por los generales de Alejandro Magno al cabo de poco tiempo. Permaneció como estado nominalmente independiente de segundo orden. En el 323 a.C., a la muerte de Alejandro, quedó en poder de los lágidas de Egipto.
En el 85 a.C., se alió con Roma y después de una breve ocupación de los reyes del Ponto, desembarcaron los romanos y fue incluida en la provincia de Asia, pero como ciudad libre. Claudio la reconoció como un estado libre y parece que fue regida por una monarquía hasta Vespasiano. Antonino Pío reconstruyó la ciudad de Cos destruida por un terremoto. Otra ciudad de la isla fue Astiplaea, cuya posición no se conoce.
La isla es parte de una cadena montañosa de la cual se separó tras un terremoto y hundimiento que ocurrieron en épocas antiguas. Estas montañas incluyen a Kalymnos y a Kappari, las que se encuentran separadas por una una grieta subacuática de más de 70 metros de profundidad, como también al volcán de Nisyros en las islas circundantes.
Hay una amplia variedad de rocas relacionadas con la formación geográfica de la isla. Entre estas se destacan las capas cuaternarias en las que se han encontrado restos fósiles de mamíferos como caballos, hipopótamos y elefantes. Un molar fósil de un elefante de proporciones gigantescas se expone en el Museo de Peleontología de la Universidad de Atenas.
Las orillas de la isla de Cos están bañadas por las aguas del mar Karpathian. Sus costas tienen 112 kilómetros de largo, y están cubiertas por playas inmaculadas, haciendo del turismo la industria principal de la zona. El cultivo es la ocupación principal de muchos habitantes de la isla, siendo los principales la uva, la almendra, el higo, la aceituna, y el tomate, junto con el trigo y el maíz. La lechuga Cos puede crecer en la isla, pero el nombre no se relaciona con la misma.
El puerto principal y centro poblacional de la isla, también llamado Cos, es también el centro turístico y cultural, con hoteles, restaurantes y una pequeña cantidad de clubes nocturnos. La ciudad tiene una fortaleza del Siglo XIV en la entrada de su puerto, erigida en 1315 por los Caballeros de San Juan de Rodas.
Se cree que el antiguo médico Hipócrates nació en Cos, y en medio de la ciudad se encuentra el Árbol de Hipócrates, un templo donde tradicionalmente se cree que enseñó. La pequeña ciudad es también hogar del Instituto Internacional Hipocrático y el Museo Hipocrático, dedicado a él. Cerca del Instituto se encuentran las ruinas del Asclepeion, donde Herodicus enseñó medicina hipocrática.
Los pueblos principales de la isla de Kos son Kardamena, Kefalos, Tigaki, Antimachia, Mastihari, Marmari y Pili. Otros más pequeños son Zia, Zipari, Platani, Lagoudi y Asfendiou.
La principal religión practicada es la griega ortodoxa y como tal, Kos tiene una de las cuatro catedrales en todo el Dodecaneso. También hay una iglesia católica romana en la isla y una mezquita para la comunidad musulmana de Cos. La sinagoga ya no es usada para ceremonias religiosas ya que la comunidad judía fue prácticamente eliminada por los nazis en la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, ha sido restaurada, se mantiene con todos sus símbolos religiosos intactos, y es utilizada actualmente por la Municipalidad de Kos para varios eventos, principalmente culturales[1].
La isla de Rodas es la isla griega más extensa del archipiélago del Dodecaneso. La capital de la isla se llama también Rodas. Administrativamente, conforma la unidad periférica de Rodas.
Rodas se extiende al sur de la costa turca, frente a la antigua región de Caria, de la que la separa un canal de 15 kilómetros de anchura. Tiene una longitud de 78 kilómetros, su ancho es de 39 kilómetros, entre los cabos Monolithos y Lindos, y una extensión global de 1.398 kilómetros². La distancia que la separa de Atenas es de 490 kilómetros.
Una cadena montañosa discontinua atraviesa la isla en dirección norte-sur. El pico más alto se sitúa en la vertiente occidental y se llama Ataviros. Rodas no posee grandes corrientes de agua sino más bien torrentes que están en su mayor parte secos durante el verano. En Rodas se encontraba una estatua de dimensiones extraordinarias, llamado “el Coloso”. Era una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo y la tradición cuenta que fue destruida tras un terremoto.
Rodas es conocida en latín como Rhodus. Su nombre primitivo fue Ofiusa, y después fue conocida como Estadía, Telquinis, Asteria, Aethraea, Trinacria, Corymbia, Poieessa, Atabyria, Macaria y Oloessa. Su montaña más alta era el Atabyris o Atabyrion, y las ciudades estaban situadas en la costa.
Sus primitivos habitantes eran los legendarios telquines y habrían ido desde Creta. Los telquines eran nueve, y una hermana, Halia, que se emparejó con Poseidón y que tuvo seis hijos y una hija llamada Rhodos que dio su nombre a la isla. Es más probable que el nombre derive del griego rodos, rosa, ya que la rosa aparece como símbolo en las monedas.
Los siguientes habitantes legendarios fueron los helíades que eran siete y fueron los ancestros de las siete tribus de la isla; emigraron a Lesbos, Cos, Caria, y Egipto.
Estrabón otorga a Rodas el nombre de “Telchinis”[2], que puede hacer referencia a los primeros habitantes que poblaron la isla, los llamados Telchinos, también mencionados por Diodoro de Sicilia. Estos eran Hijos del Mar, los primeros habitantes de la isla, con cabeza de perro y aletas de pez, precisamente una de las metamorfosis habituales de Proteo era la de foca, que fueron además los primeros pobladores de Creta. Al parecer, a causa de sus conjuros con el agua de Estigia, Zeus les manda un Diluvio que los dispersa por diferentes puntos de la Hélade y Asia Menor. Según la tradición criaron y educaron a Poseidón a instancias de Rea, fabricaron su tridente y la hoz de pedernal dentado que castró a Cronos. Una vez que la isla reemerge de las olas es ocupada por Helio quien casa con la ninfa Rodo, que en algunas versiones es hija de la unión de éste con Halia, una telquin.
El nombre de “Pellagia” recogido por Amiano Marcelino[3] puede estar en relación con el mítico origen de Rodas a partir del mar. Pero es Plinio el Viejo el que más noticias nos refiere sobre los antiguos nombres de Rodas, bien sean míticos o reales: Ophiusa, Asteria, Aethraea, Trinacria, Corymbia, Paeeessa, Atabyria ab rege; deinde Macaria et Oloessa [4].
La explicación a estos nombres puede ser la siguiente:
a. Ophiussa. Por la abundancia de serpientes que al parecer tenía la isla.
b. Oloessa. Que significa perniciosa o mortal, quizá por el mismo motivo de las serpientes.
c. Asteria. Porque brillaba como un astro por su belleza y por el predominio del tiempo soleado la mayor parte del año.
d. Trinacria. Porque posee tres promontorios como Sicilia.
e. Atabyria. En referencia a su más alta montaña o al nombre de su más antiguo y legendario rey.
f. Macaria. Porque según la tradición es una isla afortunada como Chipre y Lesbos.
La leyenda menciona el establecimiento de colonias extranjeras: Egipcios dirigidos por Dánao, fenicios por Cadmo, tesalios y carios. Finalmente la isla fue dominada por los dorios después del 1200 a.C.
Los rodios fundaron colonias en las Baleares, en la costa gerundense, en el sur de Italia, en Sicilia, en Cilicia, y en Licia.
Hacia finales de la Edad del Bronce, la influencia minoica en Rodas es patente. En 1100 a.C., se produce la llegada de los dorios, que contribuyen al desarrollo de algunas ciudades de la isla como Lindos y Cámiros. Aprovechando el lugar privilegiado que Rodas tiene en el mapa como encrucijada entre Oriente y Occidente, los dorios favorecen el comercio y desarrollan rutas comerciales que comunican los cuatro puntos cardinales, especialmente con Egipto y con la Grecia continental.
Durante todo el siglo IV y III a.C., Rodas juega un papel bastante indeciso desde el punto de vista diplomático. Hacia 480 a.C., la encontramos aliada de los persas contra los griegos para girar posteriormente alrededor de la órbita de la Liga de Atenas. Años más tarde se pondrá del lado de Esparta contra Atenas para en 411 a.C., inclinarse nuevamente del lado de Atenas contra Esparta. Este juego de alianzas se refleja también en su estructura política con la alternancia de un modelo político oligárquico de tipo espartano y un pradigma democrático a la ateniense. Esta ambivalencia será la causa de no pocas tensiones políticas internas a lo largo de toda la primera mitad del siglo IV a.C.
En 396 a.C., Conón, con una flota ateniense se presentó en la isla y la forzó a retornar a su bando. Se estableció un gobierno democrático que no duró, y en 390 a.C., los aristócratas enviados al exilio seis años antes regresaron y lograron el poder con ayuda espartana.
El excesivo poder de Esparta alejó al gobierno de Rodas de esta potencia, y entonces se acercó a Atenas, pero en 371 a.C., después de la batalla de Leuctra, se alió con Tebas. Durante la guerra social que duró hasta el 355 a.C., estuvo contra Atenas, instigados por el dinasta de Caria. En 357 a.C., cayó en manos del príncipe de Caria Mausolo, conservando, sin embargo, su autonomía.
En 342 a.C., Mentor de Rodas, un jefe militar que había luchado al servicio de Artabazo II, sátrapa rebelde de Dascilio o Frigia Helespóntica y más tarde al servicio de Egipto ayudando al rey de Sidón, Tabnit II, rebelado contra Persia, obtuvo el perdón del rey, que apreció sus cualidades militares, pues luchando en Sidón había derrotado a los sátrapas Mazeos de Cilicia y Belisis de Siria, y sólo pudo ser derrotado por las fuerzas superiores del ejército real persa, que le envió a Rodas, que de esta manera se convirtió en un estado vasallo de Persia. Mentor hizo llamar a su hermano Memnón de Rodas y a su cuñado Artabazo II, exiliados a Macedonia, y especialmente el primero se mostró como un general muy hábil, y fue el último jefe de los persas que hizo frente a Alejandro Magno, pero a su repentina muerte en 333 a.C., dejó Persia a merced de Alejandro.
Durante el Período helenístico, Rodas permanece al lado de Alejandro Magno hasta su muerte. Pero en 323 a.C., Antígono, un personaje próximo a Alejandro Magno, solicita la ayuda de Rodas para deponer al rey de Egipto. Pero como Rodas mantiene relaciones comerciales sustanciosas con Egipto, rechaza la petición realizada. Antígono enviará a su hijo, Demetrio Poliorcetes, que asediará la isla durante un año. El asedio fracasa completamente y el conflicto se resolverá pacíficamente tras la mediación de algunas polis griegas.
Para romper la alianza con Egipto, Rodas sufrió un épico asedio por parte de Demetrio Poliorcetes. Finalmente Demetrio se retiró y firmó la paz, y dejó una gran cantidad de material militar en el lugar, que los rodios vendieron, y con el dinero recogido erigieron una estatua a Helios, conocida como el coloso de Rodas.
Los años posteriores serán provechosos gracias a la actividad comercial de la isla. En estos años Rodas extendió su dominio a la costa de Licia y a Caria, a la llamada Perea Rodia, y a las islas vecinas: Kasos, Karpatos, Telos y Kalki.
Agatágetos tomó partido por los romanos e intentó convencer al gobierno de la isla a aliarse con Roma, hacia el 171 a.C., pero la isla permaneció neutral. Después de la derrota de Perseo de Macedonia, Rodas hubo de ceder muchos de sus territorios a Roma, acusada de haber dado apoyo al rey macedonio.
La ciudad de Rodas llegará a tener hasta 60.000 habitantes y se construirán en ella numerosos teatros, estatuas y templos. En 297 a.C., Roma anexiona Rodas hasta su caída. En 164 a.C., firmó un tratado de amistad con Roma y la isla se convirtió en el centro de educación de muchos jóvenes de familias nobles romanas.
En las Guerras Mitridáticas los rodios, aliados de los romanos, se defendieron contra los pónticos sin ayuda y en premio Luculo le devolvió la Perea y algunas islas. En la guerra civil entre Julio César y Pompeyo estuvo al lado del primero y después de la muerte de César se opuso también a Casio; Alejandro de Rodas el líder político de Rodas que dirigía el partido popular fue elevado al cargo dePritano en 43 a.C., pero poco después Alejandro y el almirante Mnasees fueron derrotados por Casio en la batalla naval de Cnido y los republicanos entraron en la ciudad y mataron a todos los jefes hostiles y vendieron o saquearon la propiedad publica incluyendo las ofrendas de los templos.
Tiberio estuvo allí desterrado unos años antes de ser emperador. Bajo Claudio se puso fin a su estatus de nominal estado independiente y fue incorporada a la provincia de Asia. Aunque más tarde, recuperó la condición de estado nominalmente independiente. Hacia el 300 fue incluida en la Provincia de las Islas de la que fue capital.
El poder correspondía a una asamblea del pueblo que tenía la decisión final sobre cualquier asunto; a esta asamblea eran sometidos los asuntos discutidos previamente por el senado. El poder executivo estaba en manos de dos magistrados llamados πρυτάνεις, cada uno de los cuales gobernaba seis meses al año; a su lado los almirantes eran los que les seguían en poder; había otros cargos, pero sus funciones y derechos son inciertos[5].
Patara, posteriormente denominada Arsinoe, era una ciudad floreciente y marítimo comercial en la costa sur-oeste de Licia, en el Mediterráneo, la costa de Turquía, cerca del actual pueblo pequeño de Gelemiş , en Provincia de Antalya. Es el lugar de nacimiento de San Nicolás , que vivió casi toda su vida en la cercana ciudad de Myra.
La posesión de un puerto natural, Patara se decía que había sido fundada por Patarus , hijo de Apolo. Se encuentra a una distancia de 60 estadios para el sureste de la desembocadura del río Janto. Se observó en Patara la antigüedad de su templo y oráculo de Apolo, en segundo lugar solamente a la de Delphi. El dios se menciona a menudo con la Patareus. Heródoto dice que el oráculo de Apolo fue entregado por una sacerdotisa solo durante un cierto período del año, y de Servio nos enteramos de que este período fue a los seis meses de invierno. Parece cierto que Patara había recibido pobladores de Creta , y el con ellos el culto a Apolo. Los escritores antiguos mencionados Patara como una de las principales ciudades de Licia. Se puerto principal de Lycia, y una ciudad líder de la Liga Licia, con 3 votos, el máximo.
La ciudad, con el resto de Licia, se rindió a Alejandro Magno en 333 a.C. Durante la Guerra de los diádocos, fue ocupado a su vez por Antígono y Demetrio, antes de caer finalmente a los Ptolomeos. Estrabón nos informa de que Ptolomeo Filadelfo de Egipto , quien amplió la ciudad, le dieron el nombre de Arsinoe después de Arsinoe II de Egipto , su esposa y su hermana, pero continuó siendo llamado por su antiguo nombre, de Patara. Antíoco III capturado Patara, en el año 196 a.C. Los rodios ocuparon la ciudad, y como un romano aliado, la ciudad con el resto de Licia se le concedió su libertad en el año 167 antes de Cristo. En el 88 a.C., la ciudad sufrió el asedio de Mitrídates IV , rey de Ponto y fue capturado por Bruto y Casio, durante su campaña en contra de Marco Antonio y Augusto, que se salvó de las matanzas que se habían cometido en los alrededores de Xanthos. Patara fue formalmente anexionada por el Imperio Romano en el año 43 d.C., y conectado a Panfilia. La ciudad fue cristianizada pronto[6].
Tiro es una ciudad situada al sur del Líbano, a 21 kilómetros de Israel. Se llama hoy Sur. Con 117.100 habitantes, Tiro se encuentra en la costa oriental del mar Mediterráneo, unos 37 kilómetros al norte de Acre, y 32 kilómetros al sur de Sidón. El nombre de la ciudad significa “roca”. A sus habitantes se les denomina tirios.
La antigua Tiro se halla en la Fenicia meridional a poco más de 70 kilómetros al sur de Beirut y a 35 kilómetros al sur de Sidón, casi a la mitad del camino entre Sidón al norte y Acre al sur, y a algunos kilómetros al sur del río Litani, el Leontes de las fuentes clásicas.
Tiro tenía dos zonas, una insular y la otra continental. La ciudad estaba separada del continente por un estrecho de 500 a 700 metros de anchura, posteriormente unida la zona continental por un istmo artificial, obra de Alejandro Magno, construido cuando asedió la ciudad en 332 a.C. La isla estaba dotada de dos puertos, uno al norte, el puerto sidonio, y otro al sur, el puerto egipcio.
Partiendo de Tiro hacia el norte, en dirección a Sidón, se pasa cerca de la fuente Ain Babouq, después cerca de la fuente termal 'Ain Habrian, y por fin se llega a Naher el Qasmiyé que es la parte sur del Nahr el Litani. Este río constituía la frontera norte entre el reino de Tiro y el de Sidón cuando se separaron, pero la frontera norte se adelantó a este río muchas veces y se extendió hasta Sarepta e incluso un poco más a veces.
Hacia el sur, partía de Tiro una carretera costera muy importante que pasaba por Tell el Rachidieh y Ras el 'Ain. Algunos historiadores especialistas, han identificado esta última con Paleotiro o Ushu, pero esta identificación no ha excluido las otras posibilidades. La carretera franqueaba Ras el Abyad que, a la izquierda llevaba a Oum El Amed, situada sobre una colina a una decena de metros sobre la carretera costera que, hacia el sur, pasababa por Akzib, Acre y su llanura, para llegar finalmente a Haifa y el monte Carmelo que constituía la frontera sur del reino de Tiro.
Tiro fue la más importante de las ciudades de Fenicia, fundada al mismo tiempo que Sidón, Biblos y Beritos, en el III milenio a.C.
“La situación de la ciudad de Tiro no ofrece dudas, está en el lugar conocido como Sur”. Tiro originalmente consistía en dos distintos centros urbanos, uno en una isla y el otro en la costa adyacente, antes de que Alejandro Magno conectase la isla con la costa durante su asedio de la ciudad. Era una ciudad isleña fuertemente fortificada en medio del mar y la más antigua, originalmente llamada Ushu era en realidad más una línea de suburbios que una ciudad y fue usada principalmente como una fuente de agua y madera para la ciudad de la isla. Josefo indica que hasta incluso lucharon entre ellos, aunque la mayor parte del tiempo se aliaron debido a la riqueza de la ciudad isleña por su comercio marítimo y sus bosques de madera de cedro, y agua potable de la zona continental.
Tiro surge sobre 1300 a.C., aunque según Heródoto, fue fundada alrededor del 2700 a.C., Filón de Biblos cita a Sanchuniathon quien comenta que primero estuvo ocupada por Hypsuranius. En la obra de Sanchuniathon se dice que estaba dedicada a “Abibalus, rey de Beritos”.
El comercio del mundo antiguo era almacenado en Tiro. Los comerciantes tirios fueron los primeros que se aventuraron a navegar en las aguas mediterráneas; fue un puerto importante de Fenicia, alcanzando gran prosperidad económica; de él salieron barcos para fundar numerosas colonias a orillas del Mediterráneo con el propósito de dominar el comercio marítimo, fundando colonias en las costas e islas cercanas del mar Egeo, en Grecia, lacosta norte de África, Cartago, Sicilia, Córcega, en la ibérica Tartessos, e incluso más allá de las columnas de Hércules, en Gadeira.
La ciudad fue poblada desde el III milenio a.C., y en el siglo XVI a.C., fue conquistada por Tutmosis I. En el siglo XIV a.C., se alió con Egipto, independizándose de Sidón. Estuvo en manos de los egipcios hasta la época de Ramsés II. Hacia 1190 a.C., fue repoblada por gente de Sidón. En el siglo IX a.C., sometió a su antigua metrópoli, para luego pasar a ser tributaria de Asiria.
En tiempos de David, se estableció una alianza entre los hebreos y tirios, que tiempo atrás eran gobernados por sus reyes nativos.
La ciudad de Tiro fue célebre por la producción de un tipo único de tinte púrpura, conocido como púrpura tiria. Este color era, en muchas culturas de la antigüedad, reservado para uso exclusivo de la realeza o, al menos, de la nobleza.
A partir del siglo X ejerció la hegemonía sobre las ciudades fenicias, que duró hasta el siglo VI a.C. Su apogeo fue bajo el rey Hiram I, que embelleció la ciudad en la parte insular, pero hay que mencionar también a Ithobaal, la hija del cual se casó con el rey Acab de Israel, el rey Pigmalión en tiempos del cual algunos colonos dirigidos por Didomarcharon a fundar Cartago.
La influencia asiria se notó en el siglo VIII a.C., y especialmente en el siglo VII a.C. En esta época Tiro y Sidón fueron un único reino, pero después se separaron. En 672 a.C., fue asediada por Esarhaddon, y luego por Assurbanipal, pero no pudieron conquistarla. Fue atacada por Egipto a menudo, sitiada por Salmanasar V, que fue ayudado por los fenicios de tierra firme, durante cinco años.
La ciudad fue asediada y ocupada por Nabucodonosor II de Babilonia, durante trece años sin éxito, aunque un acuerdo de paz fue hecho en el cual Tiro pagó tributo a los babilonios; hecho del que hay un relato del profeta Ezequiel.
La ciudad se extendía entonces hasta el río Leontes al norte y la fuente de Ras al-Ain al sur, es decir, un espacio de unos 10 o 12 kilómetros, formado por una fértil llanura. La ciudad en la isla fue de fundación posterior, seguramente después de Nabucodonosor. Parece que llegó a tener unos cuarenta mil habitantes. En la isla, en especial, cabe mencionar una gran plaza pública que los griegos llamaron Eurycoros, construida por Hiram I. Dos puertos servían a la poderosa marina de Tiro, el del norte y el del sur.
Después de la conquista de Babilonia adoptó la forma republicana de gobierno. En 538 a.C., pasó a depender del Imperio aqueménida. En 345 a.C., se rebeló, pero fue conquistada por Artajerjes III de Persia.
Asediada por Alejandro Magno a finales del 333 a.C., este construyó un istmo artificial con las piedras de la ciudad vieja de Tiro y otros materiales fácilmente al alcance; fue laborioso porque las tormentas destruían a menudo parte de la construcción, y cuando ya estaba cerca de la isla, eran los soldados de Tiro los que con flechas y proyectiles impedían los trabajos; los macedonios construyeron unas torres de madera, pero los tirios las incendiaron y destruyeron en una salida de sus naves y al final una gran tormenta destruyó todo el trabajo; Alejandro decidió comenzar de nuevo, hacer un istmo más amplio y en diagonal suroeste, y además reclutó una flota en Sidón, Soli, Mallos y otras ciudades; mientras se hacía el istmo hizo una incursión en Celesiria y capturó árabes que envió a talar madera a las montañas del Líbano; cuando Alejandro volvió al istmo ya estaba muy avanzado y los intentos de los tirios por destruirlo, a pesar de algún éxito parcial, habían fracasado. Los tirios enviaron las mujeres, ancianos y niños a Cartago y cerraron las bocas de sus dos puertos. Alejandro llevó máquinas de guerra. Después de una lucha feroz, Alejandro ocupó la ciudad. Los tirios resistieron casa por casa, y Alejandro hizo matar a ocho mil defensores. Treinta mil fueron vendidos como esclavos y dos mil crucificados como venganza por la muerte de algunos macedonios. El rey y los magistrados fueron respetados. El asedio duró siete meses y la ciudad cayó en julio del 332 a.C. La ciudad fue repoblada con colonos de Caria.
La ciudad fue otra vez asediada por Antígono I Monoftalmos en 315 a.C., quien la tomó un año más tarde.
Formó parte del Imperio seléucida. En 126 a.C., Tiro recuperó su independencia de los seléucidas y le fue permitido permanecer libre cuando el área circundante se convirtió en la provincia romana de Siria.
Cuando dice que “ellos estaban diciendo a Pablo a través del Espíritu no ir a Jerusalén”, no está insinuando que Pablo viajó a Jerusalén contra la voluntad del Espíritu, tal y como se aclara en 21.12, que eran más bien ellos los que no querían que fuera.
El relato no dice mucho más, y concluye con muestras de amor de unos hacia los otros.
2. Cesarea: Predicción de Ágabo.
21.7-14 Tolemaida era una ciudad ubicada en el extremo septentrional de la Bahía de Acre o Aco, que era el nombre por el cual se la conocía antiguamente[7]. Cuando Palestina pasó a manos de los Tolomeos en la primera parte del período helenístico, uno de ellos le dio el nombre de Tolemaida en recuerdo de sí mismo. En ese entonces era un puerto importante de Galilea y Damasco. Los árabes le devolvieron su antiguo nombre de Aco, que los cruzados lo cambiaron por Acre[8].
Cesarea era una ciudad situada a unos 104 kilómetros al noroeste de Jerusalén, en la costa del Mediterráneo. Fue construida por Herodes el Grande en el sitio de la Torre de Estratón, en honor de Augusto César. Llegó a ser el asiento del gobierno oficial de Roma en la Tierra Santa, bajo los procuradores y los reyes herodianos.
Agripa I gobernó y murió aquí[9]. Después de la época novotestamentaria Cesarea llegó a ser un centro importante para la Iglesia antigua. Fue sede de una escuela teológica donde fueron maestros Orígenes y Eusebio[10].
Pablo y su grupo llegan a Cesarea y se quedan en la casa de Felipe, quien era uno de los siete hombres que habían sido escogidos para servir a las mesas de las viudas de los griegos, quien había demostrado ser un hombre de buen testimonio, sabio y lleno del Espíritu Santo. Pero Felipe no se limitó a “servir las mesas”[11]. Al ser esparcida la Iglesia a raíz del martirio de Esteban y la persecución encabezada por Saulo de Tarso, Felipe fue a Samaria. Allí predicó el evangelio con gran éxito y realizó milagros que acreditaron el mensaje, aun siendo judío en un ambiente hostil.
Guiado primeramente por un ángel, y luego por la voz del Espíritu Santo, Felipe dejó la floreciente obra de Samaria para encontrarse con un tesorero eunuco de Etiopía, quien regresaba a su tierra después de visitar a Jerusalén. Felipe le anunció al potentado el evangelio de Jesús, basando su mensaje en el rollo de Isaías que el etíope estudiaba. Este se convirtió al Señor, y Felipe lo bautizó en un estanque junto al camino. Después, el evangelista fue arrebatado por el Espíritu para que continuara su labor en las ciudades del litoral del sudoeste hasta establecer una sede en Cesarea donde Lucas lo halló años después. Nótese que Lucas identifica a Felipe como evangelista y no como diácono. La tradición posterior amplifica la mención de las cuatro hijas de Felipe que profetizaban, y sugiere Hierápolis como el lugar de la tumba de dos de ellas y de Felipe. Sin embargo, esto no se ha podido comprobar[12].
Estando el grupo en casa de Felipe, llegó de Judea el profeta Agabo, quien predijo el encarcelamiento de Pablo y también una gran hambruna que hizo necesario enviar socorro a Judea[13]. Existen pruebas de una tremenda escasez de alimentos entre los años 46 y 47 d.C., en Grecia, Roma y especialmente Judea en tiempos del emperador Claudio[14].
El gesto profético-simbólico de Agabo es tan locuaz que no es necesario decir mucho. Pablo sabía de antemano que se dirigía a ser capturado, aunque no estaba seguro si esto sería para muerte, pero si entendía que era para glorificar el nombre de Dios.
3. Pablo en Jerusalén.
21.15-26 La llegada de Pablo a Jerusalén fue pacífica, aunque su estancia estuvo llena de sentimientos encontrados. Hay algunas cosas que podían haber afectado para que todo terminara como se desencadenó:
a. Pablo llegó a Jerusalén acompañado con un grupo de gentiles.
b. En lugar de hospedarse con un judío, lo hizo con Mansón, un “discípulo antiguo”, un chipriota, al igual que Bernabé. Lo de “antiguo” quizás sea una alusión a que su conversión databa cuando menos del Pentecostés, aunque siempre era gentil.
c. Había llegado a Jerusalén la mentira que Pablo predicaba contra la Ley.
Pablo se presenta a Jacobo, parece que los apóstoles ya no se encontraban en Jerusalén ya que no se les menciona, y a los ancianos y les cuenta lo que Dios ha hecho usándolo como instrumento. Ellos le escuchan, pero tienen en mente lo que se ha dicho sobre él, y después de convencerse que es una mentira, deciden enviar a Pablo a presentarse con unos varones que iba a hacer sus votos dentro del judaísmo.
Las sugerencias hechas a Pablo, dan a entender la posición de la Iglesia de Jerusalén en cuanto a la Ley y a la circuncisión, así como la “multa”que debía pagar Pablo para callar la voz de la mentira. Aunque los cristianos del siglo XXI nos quedamos extrañados de lo que hicieron los del siglo I, ya que seguían siendo celosos de la Ley, mantenían la práctica de la circuncisión, así como la de las purificaciones, pero sin imponerlas a los cristianos gentiles.
También vemos el prejuicio contra Pablo por parte de los judíos era claro, porque ya circulaba la versión de que él predicaba, entre los judíos que vivían entre los pueblos gentiles, que no tenían que respetar la Ley de Moisés, irrespetando el rito de la circuncisión y otras tradiciones.
Ellos aconsejan a Pablo que demuestre, con este acto, que él sigue sujeto a la Ley, aunque las palabras registradas por Lucas demuestran que tanto Jacobo como los ancianos, no creían que lo que se decía de Pablo fuera cierto. Además, lo que Pablo había hecho cuando circuncidó a Timoteo demuestra que él aún consideraba correcto que los judíos fuesen circuncidados.
No es que Pablo tuviese doble moral, sino que hay ciertas cosas que son permitidas que no afectan nuestra fe, pero que hacerlas o no pueden significar que una persona se entregue a Cristo o lo rechace de plano. Pablo no aceptaba las enseñanzas de los judaizantes, antes bien, se les oponía, porque para ellos, el estar en Cristo significaba mantenerse esclavizado, mientras que para él, era tener libertad.
Había cuatro discípulos que iba a cumplir el voto de “nazir”, siguiendo el mandato de la Ley: “Diles esto a los israelitas: “Si un hombre o mujer se decide a hacer voto de nazir, consagrándose a Adonai, se abstendrá de vino y de bebidas embriagantes. No beberá vinagre de vino ni de bebida embriagante; tampoco beberá ningún zumo de uvas, ni comerá uvas, frescas o pasas. En todo el tiempo de su nazireato no tomará nada de lo que se obtiene de la vid, desde el agraz hasta el orujo. En todos los días de su voto de nazireato no pasará navaja por su cabeza: Hasta cumplirse los días por los que se consagró a Adonai, será sagrado y se dejará crecer la cabellera. No se acercará, en todos los días de su nazireato en honor de Adonai, a ningún cadáver. Ni por su padre, ni por su madre, ni por su hermano, ni por su hermana se manchará, en el caso de que murieran, pues lleva sobre su cabeza el nazireato de su Dios. Todos los días de su nazireato es un consagrado a Adonai. Si alguien muere de repente junto a él y mancha así su cabellera de nazir, se rapará la cabeza el día de su purificación, se la rapará el día séptimo. El día octavo llevará un par de tórtolas o un par de pichones al sacerdote, a la entrada de la Tienda del Encuentro. El sacerdote ofrecerá uno en sacrificio por el pecado y el otro en holocausto; y expiará por aquel hombre la falta contraída a causa del muerto. Aquel día consagrará su cabeza: Se consagrará a Adonai por todo el tiempo de su nazireato y ofrecerá un cordero de un año como sacrificio de reparación. Los días anteriores son nulos, por haberse manchado su cabellera”[15]. Lo que significa que ellos debían purificarse, por lo que debían esperar siete días, luego rasurarse la cabeza al lado del altar, presentando sacrificios por el pecado y un holocausto. Pablo iba a cubrir los gastos que todo esto simbolizaba, y luego debía entrar al Templo y avisar al sacerdote para que se iniciara el sacrificio. Era necesario que ellos tuviesen un vocero ante el sacerdote, que no debía estar inmundo como lo estaban ellos hasta ese momento. Pablo podía actuar como tal, ya que su inmundicia podía ser limpiada en un solo día.
Hay quienes tachan a Pablo debido a que participó en algo que él había enseñado no ser ya necesario, porque es la sangre de Jesucristo la que nos limpia, y esto más bien es una separación de la gracia[16]. No podemos juzgar severamente el actuar de Pablo y de los demás cristianos, ya que aún no se había madurado la doctrina tal y como la conocemos hoy. No es sino hasta que se escribe el sermón a los Hebreos, que estudiaremos en su momento, que todas estas con respecto a la Ley quedan clarificadas, unos pocos años antes de la destrucción del Templo.
[1] Wikipedia. Cos.
[2] Estrabón. Geografía, XIV, 2.
[3] Amiano Marcelino, XVII, 7.
[4] Plinio el Viejo, Naturalis Historia, V, 36.
[5] Wikipedia. Rodas.
[6] Wikipedia. Patara.
[7] Jueces 1.31.
[8] Diccionario Biblico Gratis - Tolemaida
[9] Hechos 12.19-23.
[10] Diccionario Nelson. Cesarea.
[11] Hechos 6.2.
[12] Diccionario Nelson. Felipe.
[13] Hechos 11.27-30.
[14] Diccionario Nelson. Agabo.
[15] Números 6.2-12. La Toráh.
[16] Efesios 2.13-15.
21.1-6 Continúa el viaje de Pablo de regreso a Jerusalén. Cos; en griego moderno Κως, Kos; es una isla griega del archipiélago del Dodecaneso, en el mar Egeo, el que se separa del golfo de Cos. Mide 40 kilómetros por 8, y está a solo 4 kilómetros de la costa de Bodrum en Turquía. La isla tiene llanuras fértiles y montañas estériles. Su población es de 30.500 habitantes. Su primer nombre fue Meropis, y después tuvo el de Ninfea. Conquistada por los aqueos, participó en la Guerra de Troya.
La isla fue colonizada originalmente por carios. Los dorios la invadieron en el siglo XI a.C., y en el siglo VIII a.C., se fundó la Hexápolis dórica en la que participaban Cos, Cnidos, Halicarnaso y otras tres ciudades, que se reunían en el templo de Apolo Triopi, situado en la costa enfrente de Cos.
La isla fue sometida a Persia en la segunda mitad del siglo VI a.C. En el 480 a.C., los habitantes expulsaron a los persas y se unieron a la Confederación de Delos. En el siglo V a.C., estando bajo dominio de Atenas, nació en la isla Hipócrates, hacia el 460 a.C. Fue fortificada por Alcibíades hacia el tercio final de la Guerra del Peloponeso. La isla fue sometida por Esparta en el 411 a.C., y permaneció tributaria de los espartanos hasta que en el 394 a.C., se alió otra vez con Atenas, situación que se mantuvo hasta el 335 a.C., en que reconoció la hegemonía de Macedonia.
En el 333 a.C., fue ocupada por el general Memnón de Rodas al servicio de Persia, pero fue expulsado por los generales de Alejandro Magno al cabo de poco tiempo. Permaneció como estado nominalmente independiente de segundo orden. En el 323 a.C., a la muerte de Alejandro, quedó en poder de los lágidas de Egipto.
En el 85 a.C., se alió con Roma y después de una breve ocupación de los reyes del Ponto, desembarcaron los romanos y fue incluida en la provincia de Asia, pero como ciudad libre. Claudio la reconoció como un estado libre y parece que fue regida por una monarquía hasta Vespasiano. Antonino Pío reconstruyó la ciudad de Cos destruida por un terremoto. Otra ciudad de la isla fue Astiplaea, cuya posición no se conoce.
La isla es parte de una cadena montañosa de la cual se separó tras un terremoto y hundimiento que ocurrieron en épocas antiguas. Estas montañas incluyen a Kalymnos y a Kappari, las que se encuentran separadas por una una grieta subacuática de más de 70 metros de profundidad, como también al volcán de Nisyros en las islas circundantes.
Hay una amplia variedad de rocas relacionadas con la formación geográfica de la isla. Entre estas se destacan las capas cuaternarias en las que se han encontrado restos fósiles de mamíferos como caballos, hipopótamos y elefantes. Un molar fósil de un elefante de proporciones gigantescas se expone en el Museo de Peleontología de la Universidad de Atenas.
Las orillas de la isla de Cos están bañadas por las aguas del mar Karpathian. Sus costas tienen 112 kilómetros de largo, y están cubiertas por playas inmaculadas, haciendo del turismo la industria principal de la zona. El cultivo es la ocupación principal de muchos habitantes de la isla, siendo los principales la uva, la almendra, el higo, la aceituna, y el tomate, junto con el trigo y el maíz. La lechuga Cos puede crecer en la isla, pero el nombre no se relaciona con la misma.
El puerto principal y centro poblacional de la isla, también llamado Cos, es también el centro turístico y cultural, con hoteles, restaurantes y una pequeña cantidad de clubes nocturnos. La ciudad tiene una fortaleza del Siglo XIV en la entrada de su puerto, erigida en 1315 por los Caballeros de San Juan de Rodas.
Se cree que el antiguo médico Hipócrates nació en Cos, y en medio de la ciudad se encuentra el Árbol de Hipócrates, un templo donde tradicionalmente se cree que enseñó. La pequeña ciudad es también hogar del Instituto Internacional Hipocrático y el Museo Hipocrático, dedicado a él. Cerca del Instituto se encuentran las ruinas del Asclepeion, donde Herodicus enseñó medicina hipocrática.
Los pueblos principales de la isla de Kos son Kardamena, Kefalos, Tigaki, Antimachia, Mastihari, Marmari y Pili. Otros más pequeños son Zia, Zipari, Platani, Lagoudi y Asfendiou.
La principal religión practicada es la griega ortodoxa y como tal, Kos tiene una de las cuatro catedrales en todo el Dodecaneso. También hay una iglesia católica romana en la isla y una mezquita para la comunidad musulmana de Cos. La sinagoga ya no es usada para ceremonias religiosas ya que la comunidad judía fue prácticamente eliminada por los nazis en la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, ha sido restaurada, se mantiene con todos sus símbolos religiosos intactos, y es utilizada actualmente por la Municipalidad de Kos para varios eventos, principalmente culturales[1].
La isla de Rodas es la isla griega más extensa del archipiélago del Dodecaneso. La capital de la isla se llama también Rodas. Administrativamente, conforma la unidad periférica de Rodas.
Rodas se extiende al sur de la costa turca, frente a la antigua región de Caria, de la que la separa un canal de 15 kilómetros de anchura. Tiene una longitud de 78 kilómetros, su ancho es de 39 kilómetros, entre los cabos Monolithos y Lindos, y una extensión global de 1.398 kilómetros². La distancia que la separa de Atenas es de 490 kilómetros.
Una cadena montañosa discontinua atraviesa la isla en dirección norte-sur. El pico más alto se sitúa en la vertiente occidental y se llama Ataviros. Rodas no posee grandes corrientes de agua sino más bien torrentes que están en su mayor parte secos durante el verano. En Rodas se encontraba una estatua de dimensiones extraordinarias, llamado “el Coloso”. Era una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo y la tradición cuenta que fue destruida tras un terremoto.
Rodas es conocida en latín como Rhodus. Su nombre primitivo fue Ofiusa, y después fue conocida como Estadía, Telquinis, Asteria, Aethraea, Trinacria, Corymbia, Poieessa, Atabyria, Macaria y Oloessa. Su montaña más alta era el Atabyris o Atabyrion, y las ciudades estaban situadas en la costa.
Sus primitivos habitantes eran los legendarios telquines y habrían ido desde Creta. Los telquines eran nueve, y una hermana, Halia, que se emparejó con Poseidón y que tuvo seis hijos y una hija llamada Rhodos que dio su nombre a la isla. Es más probable que el nombre derive del griego rodos, rosa, ya que la rosa aparece como símbolo en las monedas.
Los siguientes habitantes legendarios fueron los helíades que eran siete y fueron los ancestros de las siete tribus de la isla; emigraron a Lesbos, Cos, Caria, y Egipto.
Estrabón otorga a Rodas el nombre de “Telchinis”[2], que puede hacer referencia a los primeros habitantes que poblaron la isla, los llamados Telchinos, también mencionados por Diodoro de Sicilia. Estos eran Hijos del Mar, los primeros habitantes de la isla, con cabeza de perro y aletas de pez, precisamente una de las metamorfosis habituales de Proteo era la de foca, que fueron además los primeros pobladores de Creta. Al parecer, a causa de sus conjuros con el agua de Estigia, Zeus les manda un Diluvio que los dispersa por diferentes puntos de la Hélade y Asia Menor. Según la tradición criaron y educaron a Poseidón a instancias de Rea, fabricaron su tridente y la hoz de pedernal dentado que castró a Cronos. Una vez que la isla reemerge de las olas es ocupada por Helio quien casa con la ninfa Rodo, que en algunas versiones es hija de la unión de éste con Halia, una telquin.
El nombre de “Pellagia” recogido por Amiano Marcelino[3] puede estar en relación con el mítico origen de Rodas a partir del mar. Pero es Plinio el Viejo el que más noticias nos refiere sobre los antiguos nombres de Rodas, bien sean míticos o reales: Ophiusa, Asteria, Aethraea, Trinacria, Corymbia, Paeeessa, Atabyria ab rege; deinde Macaria et Oloessa [4].
La explicación a estos nombres puede ser la siguiente:
a. Ophiussa. Por la abundancia de serpientes que al parecer tenía la isla.
b. Oloessa. Que significa perniciosa o mortal, quizá por el mismo motivo de las serpientes.
c. Asteria. Porque brillaba como un astro por su belleza y por el predominio del tiempo soleado la mayor parte del año.
d. Trinacria. Porque posee tres promontorios como Sicilia.
e. Atabyria. En referencia a su más alta montaña o al nombre de su más antiguo y legendario rey.
f. Macaria. Porque según la tradición es una isla afortunada como Chipre y Lesbos.
La leyenda menciona el establecimiento de colonias extranjeras: Egipcios dirigidos por Dánao, fenicios por Cadmo, tesalios y carios. Finalmente la isla fue dominada por los dorios después del 1200 a.C.
Los rodios fundaron colonias en las Baleares, en la costa gerundense, en el sur de Italia, en Sicilia, en Cilicia, y en Licia.
Hacia finales de la Edad del Bronce, la influencia minoica en Rodas es patente. En 1100 a.C., se produce la llegada de los dorios, que contribuyen al desarrollo de algunas ciudades de la isla como Lindos y Cámiros. Aprovechando el lugar privilegiado que Rodas tiene en el mapa como encrucijada entre Oriente y Occidente, los dorios favorecen el comercio y desarrollan rutas comerciales que comunican los cuatro puntos cardinales, especialmente con Egipto y con la Grecia continental.
Durante todo el siglo IV y III a.C., Rodas juega un papel bastante indeciso desde el punto de vista diplomático. Hacia 480 a.C., la encontramos aliada de los persas contra los griegos para girar posteriormente alrededor de la órbita de la Liga de Atenas. Años más tarde se pondrá del lado de Esparta contra Atenas para en 411 a.C., inclinarse nuevamente del lado de Atenas contra Esparta. Este juego de alianzas se refleja también en su estructura política con la alternancia de un modelo político oligárquico de tipo espartano y un pradigma democrático a la ateniense. Esta ambivalencia será la causa de no pocas tensiones políticas internas a lo largo de toda la primera mitad del siglo IV a.C.
En 396 a.C., Conón, con una flota ateniense se presentó en la isla y la forzó a retornar a su bando. Se estableció un gobierno democrático que no duró, y en 390 a.C., los aristócratas enviados al exilio seis años antes regresaron y lograron el poder con ayuda espartana.
El excesivo poder de Esparta alejó al gobierno de Rodas de esta potencia, y entonces se acercó a Atenas, pero en 371 a.C., después de la batalla de Leuctra, se alió con Tebas. Durante la guerra social que duró hasta el 355 a.C., estuvo contra Atenas, instigados por el dinasta de Caria. En 357 a.C., cayó en manos del príncipe de Caria Mausolo, conservando, sin embargo, su autonomía.
En 342 a.C., Mentor de Rodas, un jefe militar que había luchado al servicio de Artabazo II, sátrapa rebelde de Dascilio o Frigia Helespóntica y más tarde al servicio de Egipto ayudando al rey de Sidón, Tabnit II, rebelado contra Persia, obtuvo el perdón del rey, que apreció sus cualidades militares, pues luchando en Sidón había derrotado a los sátrapas Mazeos de Cilicia y Belisis de Siria, y sólo pudo ser derrotado por las fuerzas superiores del ejército real persa, que le envió a Rodas, que de esta manera se convirtió en un estado vasallo de Persia. Mentor hizo llamar a su hermano Memnón de Rodas y a su cuñado Artabazo II, exiliados a Macedonia, y especialmente el primero se mostró como un general muy hábil, y fue el último jefe de los persas que hizo frente a Alejandro Magno, pero a su repentina muerte en 333 a.C., dejó Persia a merced de Alejandro.
Durante el Período helenístico, Rodas permanece al lado de Alejandro Magno hasta su muerte. Pero en 323 a.C., Antígono, un personaje próximo a Alejandro Magno, solicita la ayuda de Rodas para deponer al rey de Egipto. Pero como Rodas mantiene relaciones comerciales sustanciosas con Egipto, rechaza la petición realizada. Antígono enviará a su hijo, Demetrio Poliorcetes, que asediará la isla durante un año. El asedio fracasa completamente y el conflicto se resolverá pacíficamente tras la mediación de algunas polis griegas.
Para romper la alianza con Egipto, Rodas sufrió un épico asedio por parte de Demetrio Poliorcetes. Finalmente Demetrio se retiró y firmó la paz, y dejó una gran cantidad de material militar en el lugar, que los rodios vendieron, y con el dinero recogido erigieron una estatua a Helios, conocida como el coloso de Rodas.
Los años posteriores serán provechosos gracias a la actividad comercial de la isla. En estos años Rodas extendió su dominio a la costa de Licia y a Caria, a la llamada Perea Rodia, y a las islas vecinas: Kasos, Karpatos, Telos y Kalki.
Agatágetos tomó partido por los romanos e intentó convencer al gobierno de la isla a aliarse con Roma, hacia el 171 a.C., pero la isla permaneció neutral. Después de la derrota de Perseo de Macedonia, Rodas hubo de ceder muchos de sus territorios a Roma, acusada de haber dado apoyo al rey macedonio.
La ciudad de Rodas llegará a tener hasta 60.000 habitantes y se construirán en ella numerosos teatros, estatuas y templos. En 297 a.C., Roma anexiona Rodas hasta su caída. En 164 a.C., firmó un tratado de amistad con Roma y la isla se convirtió en el centro de educación de muchos jóvenes de familias nobles romanas.
En las Guerras Mitridáticas los rodios, aliados de los romanos, se defendieron contra los pónticos sin ayuda y en premio Luculo le devolvió la Perea y algunas islas. En la guerra civil entre Julio César y Pompeyo estuvo al lado del primero y después de la muerte de César se opuso también a Casio; Alejandro de Rodas el líder político de Rodas que dirigía el partido popular fue elevado al cargo dePritano en 43 a.C., pero poco después Alejandro y el almirante Mnasees fueron derrotados por Casio en la batalla naval de Cnido y los republicanos entraron en la ciudad y mataron a todos los jefes hostiles y vendieron o saquearon la propiedad publica incluyendo las ofrendas de los templos.
Tiberio estuvo allí desterrado unos años antes de ser emperador. Bajo Claudio se puso fin a su estatus de nominal estado independiente y fue incorporada a la provincia de Asia. Aunque más tarde, recuperó la condición de estado nominalmente independiente. Hacia el 300 fue incluida en la Provincia de las Islas de la que fue capital.
El poder correspondía a una asamblea del pueblo que tenía la decisión final sobre cualquier asunto; a esta asamblea eran sometidos los asuntos discutidos previamente por el senado. El poder executivo estaba en manos de dos magistrados llamados πρυτάνεις, cada uno de los cuales gobernaba seis meses al año; a su lado los almirantes eran los que les seguían en poder; había otros cargos, pero sus funciones y derechos son inciertos[5].
Patara, posteriormente denominada Arsinoe, era una ciudad floreciente y marítimo comercial en la costa sur-oeste de Licia, en el Mediterráneo, la costa de Turquía, cerca del actual pueblo pequeño de Gelemiş , en Provincia de Antalya. Es el lugar de nacimiento de San Nicolás , que vivió casi toda su vida en la cercana ciudad de Myra.
La posesión de un puerto natural, Patara se decía que había sido fundada por Patarus , hijo de Apolo. Se encuentra a una distancia de 60 estadios para el sureste de la desembocadura del río Janto. Se observó en Patara la antigüedad de su templo y oráculo de Apolo, en segundo lugar solamente a la de Delphi. El dios se menciona a menudo con la Patareus. Heródoto dice que el oráculo de Apolo fue entregado por una sacerdotisa solo durante un cierto período del año, y de Servio nos enteramos de que este período fue a los seis meses de invierno. Parece cierto que Patara había recibido pobladores de Creta , y el con ellos el culto a Apolo. Los escritores antiguos mencionados Patara como una de las principales ciudades de Licia. Se puerto principal de Lycia, y una ciudad líder de la Liga Licia, con 3 votos, el máximo.
La ciudad, con el resto de Licia, se rindió a Alejandro Magno en 333 a.C. Durante la Guerra de los diádocos, fue ocupado a su vez por Antígono y Demetrio, antes de caer finalmente a los Ptolomeos. Estrabón nos informa de que Ptolomeo Filadelfo de Egipto , quien amplió la ciudad, le dieron el nombre de Arsinoe después de Arsinoe II de Egipto , su esposa y su hermana, pero continuó siendo llamado por su antiguo nombre, de Patara. Antíoco III capturado Patara, en el año 196 a.C. Los rodios ocuparon la ciudad, y como un romano aliado, la ciudad con el resto de Licia se le concedió su libertad en el año 167 antes de Cristo. En el 88 a.C., la ciudad sufrió el asedio de Mitrídates IV , rey de Ponto y fue capturado por Bruto y Casio, durante su campaña en contra de Marco Antonio y Augusto, que se salvó de las matanzas que se habían cometido en los alrededores de Xanthos. Patara fue formalmente anexionada por el Imperio Romano en el año 43 d.C., y conectado a Panfilia. La ciudad fue cristianizada pronto[6].
Tiro es una ciudad situada al sur del Líbano, a 21 kilómetros de Israel. Se llama hoy Sur. Con 117.100 habitantes, Tiro se encuentra en la costa oriental del mar Mediterráneo, unos 37 kilómetros al norte de Acre, y 32 kilómetros al sur de Sidón. El nombre de la ciudad significa “roca”. A sus habitantes se les denomina tirios.
La antigua Tiro se halla en la Fenicia meridional a poco más de 70 kilómetros al sur de Beirut y a 35 kilómetros al sur de Sidón, casi a la mitad del camino entre Sidón al norte y Acre al sur, y a algunos kilómetros al sur del río Litani, el Leontes de las fuentes clásicas.
Tiro tenía dos zonas, una insular y la otra continental. La ciudad estaba separada del continente por un estrecho de 500 a 700 metros de anchura, posteriormente unida la zona continental por un istmo artificial, obra de Alejandro Magno, construido cuando asedió la ciudad en 332 a.C. La isla estaba dotada de dos puertos, uno al norte, el puerto sidonio, y otro al sur, el puerto egipcio.
Partiendo de Tiro hacia el norte, en dirección a Sidón, se pasa cerca de la fuente Ain Babouq, después cerca de la fuente termal 'Ain Habrian, y por fin se llega a Naher el Qasmiyé que es la parte sur del Nahr el Litani. Este río constituía la frontera norte entre el reino de Tiro y el de Sidón cuando se separaron, pero la frontera norte se adelantó a este río muchas veces y se extendió hasta Sarepta e incluso un poco más a veces.
Hacia el sur, partía de Tiro una carretera costera muy importante que pasaba por Tell el Rachidieh y Ras el 'Ain. Algunos historiadores especialistas, han identificado esta última con Paleotiro o Ushu, pero esta identificación no ha excluido las otras posibilidades. La carretera franqueaba Ras el Abyad que, a la izquierda llevaba a Oum El Amed, situada sobre una colina a una decena de metros sobre la carretera costera que, hacia el sur, pasababa por Akzib, Acre y su llanura, para llegar finalmente a Haifa y el monte Carmelo que constituía la frontera sur del reino de Tiro.
Tiro fue la más importante de las ciudades de Fenicia, fundada al mismo tiempo que Sidón, Biblos y Beritos, en el III milenio a.C.
“La situación de la ciudad de Tiro no ofrece dudas, está en el lugar conocido como Sur”. Tiro originalmente consistía en dos distintos centros urbanos, uno en una isla y el otro en la costa adyacente, antes de que Alejandro Magno conectase la isla con la costa durante su asedio de la ciudad. Era una ciudad isleña fuertemente fortificada en medio del mar y la más antigua, originalmente llamada Ushu era en realidad más una línea de suburbios que una ciudad y fue usada principalmente como una fuente de agua y madera para la ciudad de la isla. Josefo indica que hasta incluso lucharon entre ellos, aunque la mayor parte del tiempo se aliaron debido a la riqueza de la ciudad isleña por su comercio marítimo y sus bosques de madera de cedro, y agua potable de la zona continental.
Tiro surge sobre 1300 a.C., aunque según Heródoto, fue fundada alrededor del 2700 a.C., Filón de Biblos cita a Sanchuniathon quien comenta que primero estuvo ocupada por Hypsuranius. En la obra de Sanchuniathon se dice que estaba dedicada a “Abibalus, rey de Beritos”.
El comercio del mundo antiguo era almacenado en Tiro. Los comerciantes tirios fueron los primeros que se aventuraron a navegar en las aguas mediterráneas; fue un puerto importante de Fenicia, alcanzando gran prosperidad económica; de él salieron barcos para fundar numerosas colonias a orillas del Mediterráneo con el propósito de dominar el comercio marítimo, fundando colonias en las costas e islas cercanas del mar Egeo, en Grecia, lacosta norte de África, Cartago, Sicilia, Córcega, en la ibérica Tartessos, e incluso más allá de las columnas de Hércules, en Gadeira.
La ciudad fue poblada desde el III milenio a.C., y en el siglo XVI a.C., fue conquistada por Tutmosis I. En el siglo XIV a.C., se alió con Egipto, independizándose de Sidón. Estuvo en manos de los egipcios hasta la época de Ramsés II. Hacia 1190 a.C., fue repoblada por gente de Sidón. En el siglo IX a.C., sometió a su antigua metrópoli, para luego pasar a ser tributaria de Asiria.
En tiempos de David, se estableció una alianza entre los hebreos y tirios, que tiempo atrás eran gobernados por sus reyes nativos.
La ciudad de Tiro fue célebre por la producción de un tipo único de tinte púrpura, conocido como púrpura tiria. Este color era, en muchas culturas de la antigüedad, reservado para uso exclusivo de la realeza o, al menos, de la nobleza.
A partir del siglo X ejerció la hegemonía sobre las ciudades fenicias, que duró hasta el siglo VI a.C. Su apogeo fue bajo el rey Hiram I, que embelleció la ciudad en la parte insular, pero hay que mencionar también a Ithobaal, la hija del cual se casó con el rey Acab de Israel, el rey Pigmalión en tiempos del cual algunos colonos dirigidos por Didomarcharon a fundar Cartago.
La influencia asiria se notó en el siglo VIII a.C., y especialmente en el siglo VII a.C. En esta época Tiro y Sidón fueron un único reino, pero después se separaron. En 672 a.C., fue asediada por Esarhaddon, y luego por Assurbanipal, pero no pudieron conquistarla. Fue atacada por Egipto a menudo, sitiada por Salmanasar V, que fue ayudado por los fenicios de tierra firme, durante cinco años.
La ciudad fue asediada y ocupada por Nabucodonosor II de Babilonia, durante trece años sin éxito, aunque un acuerdo de paz fue hecho en el cual Tiro pagó tributo a los babilonios; hecho del que hay un relato del profeta Ezequiel.
La ciudad se extendía entonces hasta el río Leontes al norte y la fuente de Ras al-Ain al sur, es decir, un espacio de unos 10 o 12 kilómetros, formado por una fértil llanura. La ciudad en la isla fue de fundación posterior, seguramente después de Nabucodonosor. Parece que llegó a tener unos cuarenta mil habitantes. En la isla, en especial, cabe mencionar una gran plaza pública que los griegos llamaron Eurycoros, construida por Hiram I. Dos puertos servían a la poderosa marina de Tiro, el del norte y el del sur.
Después de la conquista de Babilonia adoptó la forma republicana de gobierno. En 538 a.C., pasó a depender del Imperio aqueménida. En 345 a.C., se rebeló, pero fue conquistada por Artajerjes III de Persia.
Asediada por Alejandro Magno a finales del 333 a.C., este construyó un istmo artificial con las piedras de la ciudad vieja de Tiro y otros materiales fácilmente al alcance; fue laborioso porque las tormentas destruían a menudo parte de la construcción, y cuando ya estaba cerca de la isla, eran los soldados de Tiro los que con flechas y proyectiles impedían los trabajos; los macedonios construyeron unas torres de madera, pero los tirios las incendiaron y destruyeron en una salida de sus naves y al final una gran tormenta destruyó todo el trabajo; Alejandro decidió comenzar de nuevo, hacer un istmo más amplio y en diagonal suroeste, y además reclutó una flota en Sidón, Soli, Mallos y otras ciudades; mientras se hacía el istmo hizo una incursión en Celesiria y capturó árabes que envió a talar madera a las montañas del Líbano; cuando Alejandro volvió al istmo ya estaba muy avanzado y los intentos de los tirios por destruirlo, a pesar de algún éxito parcial, habían fracasado. Los tirios enviaron las mujeres, ancianos y niños a Cartago y cerraron las bocas de sus dos puertos. Alejandro llevó máquinas de guerra. Después de una lucha feroz, Alejandro ocupó la ciudad. Los tirios resistieron casa por casa, y Alejandro hizo matar a ocho mil defensores. Treinta mil fueron vendidos como esclavos y dos mil crucificados como venganza por la muerte de algunos macedonios. El rey y los magistrados fueron respetados. El asedio duró siete meses y la ciudad cayó en julio del 332 a.C. La ciudad fue repoblada con colonos de Caria.
La ciudad fue otra vez asediada por Antígono I Monoftalmos en 315 a.C., quien la tomó un año más tarde.
Formó parte del Imperio seléucida. En 126 a.C., Tiro recuperó su independencia de los seléucidas y le fue permitido permanecer libre cuando el área circundante se convirtió en la provincia romana de Siria.
Cuando dice que “ellos estaban diciendo a Pablo a través del Espíritu no ir a Jerusalén”, no está insinuando que Pablo viajó a Jerusalén contra la voluntad del Espíritu, tal y como se aclara en 21.12, que eran más bien ellos los que no querían que fuera.
El relato no dice mucho más, y concluye con muestras de amor de unos hacia los otros.
2. Cesarea: Predicción de Ágabo.
21.7-14 Tolemaida era una ciudad ubicada en el extremo septentrional de la Bahía de Acre o Aco, que era el nombre por el cual se la conocía antiguamente[7]. Cuando Palestina pasó a manos de los Tolomeos en la primera parte del período helenístico, uno de ellos le dio el nombre de Tolemaida en recuerdo de sí mismo. En ese entonces era un puerto importante de Galilea y Damasco. Los árabes le devolvieron su antiguo nombre de Aco, que los cruzados lo cambiaron por Acre[8].
Cesarea era una ciudad situada a unos 104 kilómetros al noroeste de Jerusalén, en la costa del Mediterráneo. Fue construida por Herodes el Grande en el sitio de la Torre de Estratón, en honor de Augusto César. Llegó a ser el asiento del gobierno oficial de Roma en la Tierra Santa, bajo los procuradores y los reyes herodianos.
Agripa I gobernó y murió aquí[9]. Después de la época novotestamentaria Cesarea llegó a ser un centro importante para la Iglesia antigua. Fue sede de una escuela teológica donde fueron maestros Orígenes y Eusebio[10].
Pablo y su grupo llegan a Cesarea y se quedan en la casa de Felipe, quien era uno de los siete hombres que habían sido escogidos para servir a las mesas de las viudas de los griegos, quien había demostrado ser un hombre de buen testimonio, sabio y lleno del Espíritu Santo. Pero Felipe no se limitó a “servir las mesas”[11]. Al ser esparcida la Iglesia a raíz del martirio de Esteban y la persecución encabezada por Saulo de Tarso, Felipe fue a Samaria. Allí predicó el evangelio con gran éxito y realizó milagros que acreditaron el mensaje, aun siendo judío en un ambiente hostil.
Guiado primeramente por un ángel, y luego por la voz del Espíritu Santo, Felipe dejó la floreciente obra de Samaria para encontrarse con un tesorero eunuco de Etiopía, quien regresaba a su tierra después de visitar a Jerusalén. Felipe le anunció al potentado el evangelio de Jesús, basando su mensaje en el rollo de Isaías que el etíope estudiaba. Este se convirtió al Señor, y Felipe lo bautizó en un estanque junto al camino. Después, el evangelista fue arrebatado por el Espíritu para que continuara su labor en las ciudades del litoral del sudoeste hasta establecer una sede en Cesarea donde Lucas lo halló años después. Nótese que Lucas identifica a Felipe como evangelista y no como diácono. La tradición posterior amplifica la mención de las cuatro hijas de Felipe que profetizaban, y sugiere Hierápolis como el lugar de la tumba de dos de ellas y de Felipe. Sin embargo, esto no se ha podido comprobar[12].
Estando el grupo en casa de Felipe, llegó de Judea el profeta Agabo, quien predijo el encarcelamiento de Pablo y también una gran hambruna que hizo necesario enviar socorro a Judea[13]. Existen pruebas de una tremenda escasez de alimentos entre los años 46 y 47 d.C., en Grecia, Roma y especialmente Judea en tiempos del emperador Claudio[14].
El gesto profético-simbólico de Agabo es tan locuaz que no es necesario decir mucho. Pablo sabía de antemano que se dirigía a ser capturado, aunque no estaba seguro si esto sería para muerte, pero si entendía que era para glorificar el nombre de Dios.
3. Pablo en Jerusalén.
21.15-26 La llegada de Pablo a Jerusalén fue pacífica, aunque su estancia estuvo llena de sentimientos encontrados. Hay algunas cosas que podían haber afectado para que todo terminara como se desencadenó:
a. Pablo llegó a Jerusalén acompañado con un grupo de gentiles.
b. En lugar de hospedarse con un judío, lo hizo con Mansón, un “discípulo antiguo”, un chipriota, al igual que Bernabé. Lo de “antiguo” quizás sea una alusión a que su conversión databa cuando menos del Pentecostés, aunque siempre era gentil.
c. Había llegado a Jerusalén la mentira que Pablo predicaba contra la Ley.
Pablo se presenta a Jacobo, parece que los apóstoles ya no se encontraban en Jerusalén ya que no se les menciona, y a los ancianos y les cuenta lo que Dios ha hecho usándolo como instrumento. Ellos le escuchan, pero tienen en mente lo que se ha dicho sobre él, y después de convencerse que es una mentira, deciden enviar a Pablo a presentarse con unos varones que iba a hacer sus votos dentro del judaísmo.
Las sugerencias hechas a Pablo, dan a entender la posición de la Iglesia de Jerusalén en cuanto a la Ley y a la circuncisión, así como la “multa”que debía pagar Pablo para callar la voz de la mentira. Aunque los cristianos del siglo XXI nos quedamos extrañados de lo que hicieron los del siglo I, ya que seguían siendo celosos de la Ley, mantenían la práctica de la circuncisión, así como la de las purificaciones, pero sin imponerlas a los cristianos gentiles.
También vemos el prejuicio contra Pablo por parte de los judíos era claro, porque ya circulaba la versión de que él predicaba, entre los judíos que vivían entre los pueblos gentiles, que no tenían que respetar la Ley de Moisés, irrespetando el rito de la circuncisión y otras tradiciones.
Ellos aconsejan a Pablo que demuestre, con este acto, que él sigue sujeto a la Ley, aunque las palabras registradas por Lucas demuestran que tanto Jacobo como los ancianos, no creían que lo que se decía de Pablo fuera cierto. Además, lo que Pablo había hecho cuando circuncidó a Timoteo demuestra que él aún consideraba correcto que los judíos fuesen circuncidados.
No es que Pablo tuviese doble moral, sino que hay ciertas cosas que son permitidas que no afectan nuestra fe, pero que hacerlas o no pueden significar que una persona se entregue a Cristo o lo rechace de plano. Pablo no aceptaba las enseñanzas de los judaizantes, antes bien, se les oponía, porque para ellos, el estar en Cristo significaba mantenerse esclavizado, mientras que para él, era tener libertad.
Había cuatro discípulos que iba a cumplir el voto de “nazir”, siguiendo el mandato de la Ley: “Diles esto a los israelitas: “Si un hombre o mujer se decide a hacer voto de nazir, consagrándose a Adonai, se abstendrá de vino y de bebidas embriagantes. No beberá vinagre de vino ni de bebida embriagante; tampoco beberá ningún zumo de uvas, ni comerá uvas, frescas o pasas. En todo el tiempo de su nazireato no tomará nada de lo que se obtiene de la vid, desde el agraz hasta el orujo. En todos los días de su voto de nazireato no pasará navaja por su cabeza: Hasta cumplirse los días por los que se consagró a Adonai, será sagrado y se dejará crecer la cabellera. No se acercará, en todos los días de su nazireato en honor de Adonai, a ningún cadáver. Ni por su padre, ni por su madre, ni por su hermano, ni por su hermana se manchará, en el caso de que murieran, pues lleva sobre su cabeza el nazireato de su Dios. Todos los días de su nazireato es un consagrado a Adonai. Si alguien muere de repente junto a él y mancha así su cabellera de nazir, se rapará la cabeza el día de su purificación, se la rapará el día séptimo. El día octavo llevará un par de tórtolas o un par de pichones al sacerdote, a la entrada de la Tienda del Encuentro. El sacerdote ofrecerá uno en sacrificio por el pecado y el otro en holocausto; y expiará por aquel hombre la falta contraída a causa del muerto. Aquel día consagrará su cabeza: Se consagrará a Adonai por todo el tiempo de su nazireato y ofrecerá un cordero de un año como sacrificio de reparación. Los días anteriores son nulos, por haberse manchado su cabellera”[15]. Lo que significa que ellos debían purificarse, por lo que debían esperar siete días, luego rasurarse la cabeza al lado del altar, presentando sacrificios por el pecado y un holocausto. Pablo iba a cubrir los gastos que todo esto simbolizaba, y luego debía entrar al Templo y avisar al sacerdote para que se iniciara el sacrificio. Era necesario que ellos tuviesen un vocero ante el sacerdote, que no debía estar inmundo como lo estaban ellos hasta ese momento. Pablo podía actuar como tal, ya que su inmundicia podía ser limpiada en un solo día.
Hay quienes tachan a Pablo debido a que participó en algo que él había enseñado no ser ya necesario, porque es la sangre de Jesucristo la que nos limpia, y esto más bien es una separación de la gracia[16]. No podemos juzgar severamente el actuar de Pablo y de los demás cristianos, ya que aún no se había madurado la doctrina tal y como la conocemos hoy. No es sino hasta que se escribe el sermón a los Hebreos, que estudiaremos en su momento, que todas estas con respecto a la Ley quedan clarificadas, unos pocos años antes de la destrucción del Templo.
[1] Wikipedia. Cos.
[2] Estrabón. Geografía, XIV, 2.
[3] Amiano Marcelino, XVII, 7.
[4] Plinio el Viejo, Naturalis Historia, V, 36.
[5] Wikipedia. Rodas.
[6] Wikipedia. Patara.
[7] Jueces 1.31.
[8] Diccionario Biblico Gratis - Tolemaida
[9] Hechos 12.19-23.
[10] Diccionario Nelson. Cesarea.
[11] Hechos 6.2.
[12] Diccionario Nelson. Felipe.
[13] Hechos 11.27-30.
[14] Diccionario Nelson. Agabo.
[15] Números 6.2-12. La Toráh.
[16] Efesios 2.13-15.